Terra Santa

A santidade deste Lugar é manifestada somente quando tudo está do jeito que deveria estar, quando o Templo está no local que lhe é designado, e quando tudo no Templo está tão perfeitamente ordenado e arrumado que ele está imbuído da Shekhinah. No entanto, como o local escolhido (por revelação profética) é o lugar no espaço onde essa conexão divina pode ser feita a qualquer momento, a santidade do local persiste até mesmo quando o próprio Templo já não está mais aí. Então, apesar dessa santidade não se manifestar agora, a possibilidade de sua manifestação é eterna. A partir do local do Templo, os círculos de santidade estendem-se até mais longe no espaço, tornando-se mais fracos quando retrocedem do Sagrado dos Sagrados para o Pátio do Templo, do Pátio do Templo até a Cidade Santa de Jerusalém, da Cidade Santa de Jerusalém para toda a Terra Santa, e depois, é claro, além. Cada um desses espaços limitados implica numa ampla gama de obrigações e privilégios. Quanto mais sagrado for um lugar, mais estrita será a obrigação geral — além de todas as obrigações mais específicas que correspondem àqueles que vivem, ou como os sacerdotes, funcionam numa área santificada — relacionando-se com ele de certa maneira.

Apesar do potencial para a santidade persistir para sempre, é verdade que a santidade da Terra de Israel não pode ser manifestada adequadamente, a menos que todos os constituintes dos círculos de santidade que irradiam do centro de Jerusalém estejam em seus lugares corretos. Assim, quando o Templo não está em pé, todos os aspectos de santidade que crescem dele tornam-se vagos e incertos, alguns deles afundando num estado de santidade apenas latente, indicando somente uma possibilidade e um ponto de partida. A santidade da Terra Santa não tem nada a ver com o que os habitantes são, ou com o que eles fazem; é uma escolha vinda de cima, de além da compreensão humana.

Já demonstramos em outras partes, em particular no estudo sobre O Rei do Mundo, que a expressão "Terra Santa" tem um certo número de sinônimos: "Terra Pura", "Terra dos Santos", "Terra dos Bem-aventurados", "Terra dos Viventes", "Terra da Imortalidade", e que essas designações equivalentes são encontradas nas tradições de todos os povos. Essencialmente, elas sempre se aplicam a um centro espiritual, cuja localização numa determinada região pode, segundo o caso, ser entendida literal ou simbolicamente, ou nos dois sentidos ao mesmo tempo. Toda "Terra Santa" é também designada por expressões como "Centro do Mundo" ou "Coração do Mundo", o que exige algumas explicações, pois essas designações uniformes, ainda que diversamente aplicadas, poderiam com facilidade provocar certas confusões.

Do testemunho concordante de todas as tradições de que existe uma «Terra Santa», por excelência, extrai-se claramente uma conclusão: é a afirmação de que existe uma «Terra Santa», por excelência, protótipo de todas as outras «Terras Santas», centro espiritual, ao qual todos os outros centros estão subordinados. A «Terra Santa» é também a «Terra dos Santos», a «Terra dos Bem-aventurados», a «Terra dos Viventes» e a «Terra da Imortalidade»; todas estas expressões são equivalentes, mas é preciso ainda juntar a de «Terra Pura»1 , que Platão aplica precisamente à «morada dos Bem-aventurados»2 . Situa-se habitualmente essa morada num «mundo invisível»; mas, se se quiser compreender do que se trata, não se deve esquecer que se passa o mesmo com as «hierarquias espirituais» de que falam também todas as tradições e representam, na realidade, os graus de iniciação3 .